Приглашаем посетить сайт
ЛИЧНОСТИ ТИПОЛОГИЯ, ПО ШПРАНГЕРУ
ЛИЧНОСТИ ТИПОЛОГИЯ, ПО ШПРАНГЕРУ (Шпрангер, основатель "понимающей психологии", 1882-1953) - предусматривает разграничение 6-ти типов личности или форм понимания, познания жизни:
1. теоретический человек - тип людей, знающий "лишь одну страсть - ...к проблеме, к вопросу..., объяснению, установлению связей, теоретизированию" и для него имеет значение лишь одно:"истина любой ценой». В наиболее естественном и и чистом виде "эта форма жизни" воплощается в профессинальных учёных, действующих в силу "свободного интереса". Теоретик при этом легко может погрузиться в спекуляции, отрываясь от мира фактов, как например, Гегель. Продуктивная познавательная установке заключается, по Э.Шрангеру, в соединении эмпирии и концептуальной работы, что присуще критическому представителю теоретического человека. К нему автор относит Платона и Канта;
2. экономический человек - тип человека, который "во всех жизненных связях на первое место ставит полезность". Это "практичный человек", смысл его действий не в самой деятельности, а в её полезном эффекте. "Всё для него становится средством поддержания жизни, борьбы за существование и наилучшего устройства своей жизни". Удел экономического типа - техника и естественные науки. Прототип данного типа, по Э.Шпрангеру, - Ж.Ламетри. Ценность познания для экономического человека - направленность на познание того, что приносит пользу себе, коллективу, человечеству. Э.Шпрангер различает и другие, особые формы экономического типа на основании объекта практической, то есть профессиональной деятельности: земледелец, скотовод, книжный издатель и др. Однако он подчёркивает, что уже во времена Руссо лишь один крестьянин представляет собой "целостного человека", который "вкладывает ещё душу в свою работу", "все остальные втягиваются в процесс овладения природой, который начинает господствовать и над самим человеком. "И эта власть ещё страшнее, чем власть природы". Близко к экономическому человеку стоит, считает Э.Шпрангер, тип потребителя, если он располагает всеми материальными благами. Г.Гордон относит к экономическому типу стереотип преуспевающего американского бизнесмена;
3. эстетический человек - отличается специфической формой мотивации, а именно: стремлением к форме, гармонии, красоте. Людей данного типа можно рассматривать с разных позиций. Например, с позиции того, является ли для них наиболее важной красота души, природы или произведений искусства, создают они эстетические ценности или только наслаждаются ими. Различие между ними касается и того, как они относятся к действительности, то есть реалисты они или идеалисты. Реалисты воспринимают впечатления в их исходной данности. Ценители сиюинутных впечатлений, - импрессионисты, - схватывают от жизни один только её "запах". Идеалисты перерабатывают впечатления сообразно собственным эстетическим ценностям, они как бы создают свой внутренний мир. В своём крайнем выражении идеалисты - это сентиментальные экспрессионисты, которые во всём находят лишь отзвуки своих душевных состояний. Наконец, по степени "развития эстетического органа" различаются лирические натуры (их волнует моментальное воздействие на эмоциональную сферу каких -то мелких деталей происходящего в данный момент), эпические натуры ( обращённые к осмыслению жизни во всей её полноте) и располагающиеся между ними драматические натуры;
4. социальный человек - живёт и действует ради любви к людям (вернее, ради людей, которых он любит, а не ради упоения любовью). Подлинная любовь, полагает Э.Шпрангер, не имеет ничего общего с жалостью, благотворительностью, она - отражение высшей всепоглощающей любви, вырастающей из внутренней духовной структуры человека. Социальные формы жизни определяются содержанием ценностей. Это может быть любовь к человеку, правде, просвещению, возвеличиванию в человеке красоты и формы. Это также любовь матери, у которой "инстинкт любви" организует всю её личность. Не меньшая тайна - любовь мужчины и женщины. При этом, по мнению Э.Шпрангера, женщина живёт любовью, мужчина же больше любит "своё произведение". Прообразы социального типа, по Э.Шпрангеру, - Л.Н. Толстой, Песталоцци, а также Великий инквизитор в романе Ф.М.Достоевского "Братья Карамазовы";
5. политический человек - живёт и действует, чтобы детерминировать поступки и мотивы других людей, исходя при этом из истинных духовных ценностей и при этом совсем не обязательно в собственно политическом смысле. Политический человек "должен воплощать в себе коллективную власть: действовать от имени многих. И только в этом случае, когда вождь имеет за собой мощную группировку, которую он представляет, мы встречаем высшие политические натуры, людей императивного характера, в которых сконцентрирована надиндивидуальная сила...". На этой основе выделяются разные политические типы в соответствии с формой законодательства. Уже Платон перечислял эти типы: аристократический, тимократический, олигархический, демократический, титанический. Различие политических типов касается и методов власти. "...стремящийся господствовать посредством знания - авторитет..., благодаря своей интересной личности - эстетический аристократ или аристократ образования..., посредством богатства - плутократ..., религиозными средствами - теократ". При этом лица, действующие на других "посредством внушения" и обмана, не "опираются на содержание своих ценностей";
6. религиозный человек - это те, "чья духовная структура постоянно и вся целиком направлена на достижение высшего переживания ценностей". "Сущность мира, - говорит Э.Шпрангер, - приходит во время особого состояния, которое ...называется откровением". Способность к последнему достигается "путём особого воспитания души". Различия внутри религиозного типа основано на отношении вышеупомянутых ценностей "к общему смыслу жизни". При позитивном отношении "мы имеем тип имманентного мистика, активно участвующего в жизни, который всюду находит ростки божьи и у которого всё от бога". При негативном отношении возникает "тип трансцендентного мистика", который устраняется из жизни (например, это монах, отшельник). В случае двойственного отношения "возникает дуалистическая религиозная натура", разделяющая свою жизнь на две половины, два измерения. К религиозному типу Э.Шпрангер причисляет Спинозу и Д.Бруно, погибших по вине церкви.